บัว 4 เหล่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 4 / 6

ธรรมะเพื่อประชll ทางมาแห่งคุณธรรม ๓๓๔ อาจารย์ท่านก็อยากถ่ายทอดประสิทธิ์ประสาทวิชาความรู้ให้ หรือแม้ที่สุดจะเป็นคนชรา หากมีความเคารพเชื่อฟัง ไม่มีทิฏฐิ มานะถือตัว ย่อมสามารถรองรับคุณธรรมความรู้ต่างๆ ได

บทความนี้เล่าเรื่องราวของพราหมณ์ราธะที่ทุกข์ทรมานจากการไม่สามารถบวชเป็นพระภิกษุได้ เนื่องจากความคิดของพระสงฆ์ที่มีต่อผู้สูงอายุ แต่ด้วยความตั้งใจและคุณธรรมของท่าน พระบรมศาสดาได้เห็นศักยภาพของท่านที่จะ

92 ศีล...เป็นที่ตั้งแห่งความดีงาม นั่นเอง มาณพผู้นั้นก็ได้ปรากฏตัวขึ้น เราจึงหดมือกลับ ไม่อาจรับการว่าจ้างครั้งใหม่ได้ แล้วเหตุการณ์ก็กลับกลาย เป็นว่ามาณพผู้นั้น คือพระอินทร์ที่แปลงกายมาเพราะต้องการ ท

บทความนี้เล่าถึงการทดสอบความซื่อตรงโดยพระอินทร์ผู้แปลงกายมา และการรับค่าจ้างจากชายอื่นที่ทำให้เกิดความไม่บริสุทธิ์ในกุรุธรรม ซึ่งนำไปสู่การจารึกศีล ๕ โดยพราหมณ์และชื่อเสียงของความบริสุทธิ์ของประชาชนใน

ธรรมะเพื่อประช ประพฤติ พรหมจรรย์ ๗๔ ฟุ้งขึ้น ทำให้จิตใจหวั่นไหว ไม่ยินดีที่จะประพฤติพรหมจรรย์ต่อไป และเนื่องจากขาดกัลยาณมิตร จึงได้ลาสิกขาไป เมื่อพระบรมศาสดาเสด็จดับขันธปรินิพพานแล้ว ข้าพเจ้าได้ไหว้รั

เนื้อหานี้กล่าวถึงการประพฤติพรหมจรรย์และผลที่เกิดจากการมีบุญในชีวิตของบุคคลหนึ่ง โดยแสดงให้เห็นถึงการศึกษาเรื่องศาสนาและความเชื่อในการบูชาพระบรมสารีริกธาตุ เพื่อสืบทอดความดีเพื่อไปสู่สวรรค์ การประพฤติ

ธรรมะเพื่อประชll ตัด อาลัยไปนิพพาน ៤៥៦ พระธรรมกาย เราจะได้ชื่อว่าเป็นผู้ได้ที่พึ่งที่บุคคลได้โดยยาก ในสมัยพุทธกาล มีพระเถระรูปหนึ่งชื่อ “พระกุมาร กัสสปะ” เป็นพระมหาเถระผู้ทรงคุณธรรมยิ่ง ประวัติชีวิตขอ

พระกุมารกัสสปะเป็นตัวอย่างของการมีศรัทธาในธรรมะและการปล่อยวาง โดยพบว่าความรักและการผูกพันกับคนที่เรารักนั้นดี แต่เมื่อถึงเวลาปฏิบัติธรรม ควรปล่อยวางอุปสรรคเหล่านี้เพื่อไปสู่การนิพพานอย่างแท้จริง... รู

ธรรมะเพื่อประช สละชีวิตเป็นทาน ( ปรมัตถบารมี) ๕๓๑ หรือแม้กระทั่งชีวิต เราก็จะให้สิ่งนั้นแก่เขาโดยไม่ลังเลเลย เรา ให้ร่างกายที่รักนี้เพื่อสิ่งที่รักยิ่งกว่า คือการหลุดพ้นจากกิเลส อาสวะเพื่อให้บรรลุพระส

ในช่วงที่พระบรมโพธิสัตว์ปรารถนาที่จะสร้างบารมีระดับสูงสุดเพื่อหลุดพ้นจากกิเลสและอาสวะ แผ่นดินและธรรมชาติทุกอย่างก็ได้มีการฝืดเคือง และเทพก็เกิดความยินดีในการสร้างบารมีครั้งนี้ ท้าวสักกะลงมาในโลกมนุษย์

ธรรมะเพื่อประชา อ า จิ ณ ณ กรรม ๒๗๕ ผู้ครองราชย์อยู่ที่เกาะลังกา พระองค์ต้องทำสงครามเพื่อปราบ- ปรามพวกทมิฬ มีอยู่ครั้งหนึ่งที่พระองค์ได้รับความพ่ายแพ้ เหล่า จตุรงคเสนาและทหารหาญล้มตายเป็นจำนวนมาก พระอ

ในเหตุการณ์ที่พระราชาแห่งเกาะลังกาต้องหนีการโจมตีและเผชิญสถานการณ์คับขัน พระองค์ได้แสดงถึงการมีศรัทธาในพระรัตนตรัย โดยการแบ่งอาหารที่มีอยู่เพียงเล็กน้อยออกเป็น 3 ส่วน เพื่อถวายแก่พระภิกษุสงฆ์ แม้ในขณะ

มหาสุบิน ของ พระพุทธเจ้า ២៩០ พระพุทธองค์ทรงเก็บมหาสุบินนั้นเอาไว้ มิได้ทรงให้ใครทํานาย เมื่อตรัสรู้แล้วจึงทรงพยากรณ์ทำนายมหาสุบินของพระพุทธ องค์เองให้เหล่าพระสาวกฟังว่า แผ่นดินใหญ่นี้เป็นที่นอนใหญ่ ภู

บทความนี้สำรวจมหาสุบินที่มีความสำคัญของพระพุทธเจ้า ซึ่งรวมถึงการพยากรณ์และรายละเอียดในความฝันของพระองค์ ตั้งแต่แผ่นดินใหญ่เป็นที่นอนใหญ่ไปจนถึงการที่พระองค์เดินขึ้นภูเขา แม้จะมีความสกปรกแต่พระองค์ไม่ไ

Dsuem ประชาช มหาสุบิน ของ พระพุทธเจ้า ๒๕๑ มือขวาหย่อนลงในสมุทรด้านทิศประจิม เท้าทั้งสองหย่อนลงใน สมุทรด้านทิศทักษิณ นี้เป็นนิมิตให้ทราบว่า พระพุทธองค์จะได้ ตรัสรู้อนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณ ไม่มีใครยิ่งกว่

บทความนี้อธิบายมหาสุบินอันทรงคุณค่าที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธเจ้า เนื้อหาแสดงถึงนิมิตที่ชี้ให้เห็นถึงการตรัสรู้และการเป็นใหญ่ในโลกของพระองค์ การที่หมู่หนอนและนกสี่เหล่ามีสีแตกต่าง แสดงถึงอนาคตของคฤหัสถ์ท

อานิสงส์ถวาย ขนมเบื้อง ๓๒๒ ที่ได้บำเพ็ญมาตลอดชีวิต ต่อมา พระมหาโมคคัลลานะได้จาริก ไปในเทวโลก เห็นมหาวิมานอันโอฬารของเทพธิดานี้ พร้อมด้วย มหาสมบัติทิพย์ที่ละเอียดประณีตอย่างยิ่ง ท่านรู้สึกอัศจรรย์ใจ ใน

ในเรื่องราวนี้ พระมหาโมคคัลลานะได้เห็นมหาวิมานของเทพธิดาที่เกิดจากการบำเพ็ญบุญในอดีต โดยเทพนารีได้เล่าถึงความศรัทธาและการถวายขนมที่นำมาซึ่งบุญอันยิ่งใหญ่ในชีวิตก่อนหน้า จนทำให้มีชีวิตใหม่ในรูปทิพย์ที่

ฉฏฐี ที่ ๖ แห่ง เมื่อ ประโยค - บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์ - หน้าที่ 37 จอง แห่ง - ท. ของ - ท. เมื่อ - ท. สตฺตมี ที่ ๒ ที่ ใน ใกล้ ใน - ท. ใกล้ - ท. ครั้นเมื่อ ที่ - ท. กรมเมอ - ท. ครั

บทความนี้เสนอความรู้เกี่ยวกับการแจกนามในบาลีไวยากรณ์ โดยเน้นถึงวิธีการกำหนดการันต์เพื่อให้ผู้ศึกษาเข้าใจลักษณะของศัพท์และวิธีการจำได้ง่ายขึ้น การแจกนามนั้นมีความสำคัญในการศึกษาภาษา เพื่อที่จะสามารถใช้

99 ๆ ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 79 ก็ในบรรดาอเหตุกจิต ธรรม ๑๒ ที่เป็นอัญญสมานาเจตสิก เว้น ฉันทะ ถึงการสงเคราะห์เข้าในสนจิตก่อน ฯ อนึ่ง (ธรรม ๑๑ เหล่า นั้น) เว้นฉั

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์และศึกษาเกี่ยวกับอเหตุกจิต ๑๘ และเจตสิกที่เกี่ยวข้อง โดยใช้ธรรม ๑๒, ๑๑, ๑๐ และ ๒ เป็นฐานในการเข้าใจธรรมอย่างลึกซึ้งและช่วยให้ผู้ศึกษาสามารถทราบถึงความแตกต่างในการทำงานของเ

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 344 ที่เป็นประธานฯ จริงอยู่ ตัณหาเป็นเหตุพิเศษแห่งทุกข์ เพราะเป็น เหตุแห่งความวิจิตรของกรรม เพราะเข้าถึงความเป็นสหายของกรรม และเพราะเป็

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงตัณหาเป็นเหตุสำคัญที่นำไปสู่ทุกข์และการสังเคราะห์ธรรมจากพระพุทธเจ้า มีการเน้นถึงมรรคและผลในการพ้นทุกข์ รวมถึงการเผยแพร่ธรรมเพื่อช่วยสัตว์ทั้ง 3 ประเภท โดยธรรมเหล่านี้มีความเชื่อมโย

(สมเด็จพระมหาสมณเจ้กรมพระยาวชิรญาณวโรรส) ๓๐ สัปปุริสธรรมบ้างในนาถกรณธรรม คือคุณทำให้เป็นที่พึ่งของผู้อื่น ๑๐ ประการบ้างเป็นอาทิ, พหุ สุตบุคคล แม้ไม่มั่งคั่งด้วยศฤงคาร ก็ยังได้โวหารว่าผู้ยากจนขัดสน และ

ในบทความนี้กล่าวถึงคุณสมบัติของผู้ที่เข้าใจและประพฤติตนตามธรรมที่เป็นที่พึ่งสำหรับผู้อื่น โดยมีการยกย่องพหุสุต ได้แก่ พระอานนท์ ว่าเป็นสุดยอดในบรรดาภิกษุที่มีความรู้เกี่ยวกับธรรม โดยพระพุทธเจ้าทรงโปรด

(สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส) ๕๔ ให้มั่งคั่งด้วยประชาชนและโภคทรัพย์ นับว่าเป็นกำลังอันใหญ่ เป็นที่เกรงขามแห่งผู้ใฝ่ร้ายทั้ง ภายในภายนอกทั่วกัน สมเด็จบรมบพิตรพระราชสมภารเจ้า ทรงพระปรีชาในอ

บทความนี้กล่าวถึงพระราชปฏิสันถารและพระราชจริยารัฏฐาภิบาลของสมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส ที่มีพระปรีชาในการให้ความสุขแก่ประชาชน และพัฒนาคุณภาพชีวิตในพระราชอาณาจักร สะท้อนให้เห็นถึงความเกรีย

(สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส) ๖๕ โกศลรัฐ แต่ครั้งยังเป็นพระราชกุมาร เจ้ามหาลิจฉวีกุมาร นครไพศาลี กับเจ้าพันธุลมัลลราช บุตรนครกุสินารา ต่างได้เสด็จไปเมืองตักกสิลา และทรงเรียนศิลปะในสำนักอา

บทความนี้นำเสนอพระราชกรณียกิจของสมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส ซึ่งเป็นพ่อของพระราชโอรสที่มีบทบาทสำคัญในการปกครองและการรักษาความสงบในพระราชอาณาจักร ภายใต้การประรองราชอำนาจของพระองค์ และการพั

(สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส) ประกอบด้วยองค์สมบัติ ๗๗ ราชนิยม แลสมเด็จพระบรมโอรสาธิราชเจ้านั้น อันท่านที่เป็นมุขมนตรี และเจ้ากระทรวงเข้า ช่วยเป็นกำลัง ได้ทรงสั่งและรักษาราชการ ด้วยพระวิริ

บทความนี้กล่าวถึงสมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส และคุณสมบัติของพระบรมโอรสาธิราชตามหลักการ 5 ประการ ได้แก่ อัตถัญญู, ธัมมัญญู, มัตตัญญู, กาลัญญู และ ปริสัญญู ซึ่งช่วยให้สามารถบริหารราชการได้อ

๒๕๖ สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (เจริญ ญาณวรเถร) ความสงบราบคาบปราศจากโจรผู้ร้าย คนทั้งหลาย ต่างขวนขวายในกิจการของตน ๆ เต็มใจแบ่ง ผลถวายเป็นราชพลี เพื่อพูนทวีพระราชทรัพย์ขึ้นอีกมากมาย ทั้งได้ความผาสุกกายเบิ

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของการสงเคราะห์ประชาชนโดยพระมหากษัตริย์ และบทบาทของสามัคคีธรรมในการสร้างความมั่นคงให้แก่พระราชอาณาจักร การมีพระมหากรุณาธิคุณในชีวิตประชาชนช่วยให้เกิดความสงบและความสุข ในขณะเดีย

สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (เจริญญาณวรเถร) ๒๖๖ อันมหาชนผู้ตั้งเป็นชุมชนในแผ่นดินอันหนึ่ง ๆ ซึ่งเรียกว่าโดยอุปจารโวหารว่าบ้านเมืองหรือ ประเทศ จำต้องปรารถนาในหน้าที่กันทำ เพื่อบำรุงรักษาชุมชนนั้นให้มั่งคนแข

บทความนี้ว่าด้วยการรักษาความสงบในชุมชนตามคำสอนของพระพุทธโฆษาจารย์ โดยอธิบายถึงความสำคัญของความสงบภายในและภายนอกที่มีผลต่อการดำรงอยู่และพัฒนาชุมชน เช่น การปกป้องและประมวลการบังคับใช้ราชธรรมเพื่อความเจร

สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (เจริญ ญาณวรเถร) ២៨ព ขอให้ตรัสบอกว่าใครเป็นพหุสุต, รับสั่งให้ถามภิกษุสงฆ์, พราหมณ์เข้าไปหาภิกษุสงฆ์ไต่ถาม ทราบความว่า พระอานนท์เถรเจ้าเป็นยอดพหุสสุดในสาวกนิกร ก็บูชาพระเถรเจ้าด้

เนื้อหาในบทความนี้พูดถึงบทบาทของพระอานนท์เถรเจ้าในพระพุทธศาสนา เขามีคุณสมบัติเป็นพหุสุตหรือผู้รู้มาก และได้รับความเคารพจากสัมพันธวงศ์และผู้คนทั่วไป พระองค์มีบทบาทสำคัญในการทำสังคายนาพระธรรมหลังจากพระศ

ประโยค - บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาค ภาคที่ ๒ อาขยาต และ กิตก์ - หน้าที่ 191 ปัจจัยแห่งนามกิตก์ (๑๓๔) ปัจจัยที่สำหรับประกอบนามกิตก์นั้น จัดเป็น ๓ พวก คือ กิตปัจจัย สำหรับประกอบกับศัพท์ที่เป็นกัตตุรูปอย่างเด

ในบทความนี้มีการวิเคราะห์ปัจจัยที่ใช้ประกอบนามกิตก์ในบาลีไวยากรณ์ พร้อมอธิบายถึงกลุ่มปัจจัยหลัก 3 ประเภท ได้แก่ กิตปัจจัย, กิจปัจจัย และกิตกิจจุปัจจัย โดยจัดเรียงเป็นหลักฐานสำหรับนักศึกษา แต่ละประเภทม